DORSET, İngiltere – Bazıları tarafından Shakespeare’den bu yana en büyük İngiliz oyun yazarı olarak selamlanan Ağustos Sör Tom Stoppard olmadan çok önce Stoppard, Bristol’de çim tenisi, çiçek gösterileri ve trafik sorunlarını anlatan haftada birkaç pound kazanan genç bir gazeteciydi. Mackintosh giymeyi ve bir İngiliz çağdaşı Nicholas Tomalin’in ruhuyla hareket ederek basın kartını göstermeyi severdi: “Gazetecilikte gerçek başarı için gerekli olan tek nitelik, fare gibi kurnazlık, makul bir tavır ve biraz edebi yetenektir. ”

Bu yüzden Stoppard, yürek parçalayan destanı “Leopoldstadt”ın Broadway’deki ilk çıkışı hakkında konuşmak için 1790’ların rüya gibi “The Rectory” adlı taş evine geldiğimde yardım etmeye hazırdı. 14 Longacre Tiyatrosu’nda ve 2 Ekim’de açılıyor.

“Gelmeni düşündüm ve bu röportaj işinde başarılı olmana yardım etmem gerektiğini düşündüm,” dedi baştan çıkarıcı kuru ses tonuyla. “Ve düşündüm ki, ona sigara kutumu göstereceğim. Bu kesinlikle birkaç satıra değecek.”

Zarif gümüş kutuyu havaya kaldırdı ve yanında olduğu sürece, sonraki üç saat içinde içeceği sigaralardan ilki olan bir sigara çıkardı. (Sigara saatine göre yazar, sigarasıyla bir dizi kibrit atar ve “Bu gece 12 kibrit yazacağım” derdi.)

Stoppard, “Bunda ‘Noel, 1967’ yazıyor. Sevgilerimle David Merrick,” dedi. Stoppard’ın dediği gibi, büyük Broadway yapımcısı “korkunçtu”. Genç yazarı o yıl New York’a, Stoppard’ın hayatını değiştiren ve ona tiyatronun Mick Jagger’ı imajını aşılayan, karanlık komik “Hamlet”in solucan bakışı “Rosencrantz ve Guildenstern Are Dead” ile getirdi. 60’ların Swinging London’ı. Arkadaşı ve oyun yazarı Simon Gray’in dediği gibi, Stoppard, yetenek, zenginlik, görünüm, şans gibi pek çok kıskanılacak armağanla kutsanmış, çekici bir figürdü ve onu kıskanmak boşunaydı.

Stoppard, o yıl New York’a indiğinde, biyografisini yazan Hermione Lee’nin “Tom Stoppard: A Life”da yazdığı gibi, şehrin gözdesiydi. Marlene Dietrich oyununu izlemeye geldi; Walter Winchell, sirenli bir arabada onu suç mahalline götürdü. New Yorklular ona Yahudi olup olmadığını sormaya başladılar. Belli belirsiz bir şekilde “bir yerlerde bir Yahudi” olması gerektiğini söylerdi. Jonathan Miller’ın eski bir repliğini ödünç alarak “Yahudi” olduğunu söylerdi. Havalı bir şekilde kendini “zıplayan bir Çek” olarak adlandırdı.

Elli beş yıl sonra Stoppard, Yahudi kökleriyle gecikmiş hesaplaşmasından ilham alan bir oyun olan “Leopoldstadt” ile New York’a dönüyor.

Zaman yolculuğu hakkında çok zekice yazan adam benimle zaman yolculuğuna hazırdı. Yeşil bir süveter ve haki bir pantolon giyerek oturma odasındaki kanepeye geri yerleşti, hâlâ uzun boylu ve hala karışık – ama daha gümüşi – bir yelesi vardı. 85 yaşında, Daphne Merkin’in önce The New York Times’ta yazdığı gibi, “Flaubert okuyan bir salon kertenkelesi gibi” bir küstah cazibesini koruyor. Stoppard’ın üçüncü karısı büyüleyici Sabrina Guinness ile paylaştığı ev tam olarak beklediğiniz gibi: zarif, bilgili, fey ve kütüphane sessizliği. Sör Tom’un bilgisayarı olmadığı ve sosyal medyada olmadığı için dokunma yok. Guinness’in onun için e-posta göndermesine izin veriyor ve hala altı kenarlı namlulu bir Caran d’Ache dolma kalemiyle yazıyor.

Jane Austen ve Charles Dickens’ın roman çalan arkadaşları dediği “Amerikalı hırsızlar” tarafından basılan ilk baskılarıyla dolu bir kitaplık var. Salonda Stoppard’ın topladığı, biri AE Housman’dan (“Aşkın İcadı” adlı oyununun konusu) The Fishmongers’ Company Müdürü’ne ve Albert Einstein’dan Filistin Ulusal Çalışma Komitesi’ne gönderilen çerçeveli mektuplar asın. En sevileni, 1895 tarihli ve Piccadilly’deki Albemarle Oteli’nden kırtasiye malzemeleri üzerine bestelenen, parası olur olmaz müzayedede satın alınan çakmaktaşı bir Stoppard’dır: “Efendim, mektubunuzu okudum ve bunu görüyorum. pirinç her şey pirinçtir. İtaatkar hizmetkarınız Oscar Wilde.”

Banyoda, Stoppard’ın 70’lerde imza toplayıcıları ve kitapçılardan sipariş ettiği başka bir tuhaf koleksiyon daha var: Mae West, Marlon Brando, Elvis, Brigitte Bardot ve diğerlerinin küçük, çerçeveli, imzalı tanıtım fotoğrafları. Frank Sinatra’yı işaret eden Stoppard, üzülerek imzanın çok fazla güneş ışığından solduğunu söyledi.

Stoppard bir veya iki kez Western Daily Press’in sanat sayfasında çalışırken ve yazacak birden fazla hikayesi olduğunda, “fazla taşralı” görünmemek için ikincisinde farklı bir imza kullandı. Bu Tomáš Sträussler’di, dul annesi Hindistan’da tanıştığı İngiliz Binbaşı Kenneth Stoppard ile yeniden evlenmeden önceki kendi adıydı.

Tommy, beyaz pazen kriket pantolonu olarak İngiliz kimliğine bürünerek 8 yaşında İngiltere’ye göç etti. Bu, on yıllardır üzerinde durmadığı bir ikilikti. Sonunda 50’li yaşlarında Doğu Avrupalı ​​ailesinin kimliğini ve Holokost’taki kaderlerini incelemeye zorlandığında bile, onun hakkında bir dergi makalesi yazması altı yıl, oyunun gebe kalması için yirmi yıl daha alacaktı. .

“Leopoldstadt”ı da yöneten oyun yazarı (“Closer”) Patrick Marber, “Sanırım bununla çoktan yüzleşmişti, ancak bunu yazabilecek kadar tüm vücuduyla yüzleşmemişti” dedi. Stoppard’ın “Travestileri”nin birkaç yıl önce Londra’da ve Broadway’de başarılı bir şekilde yeniden canlandırılması olarak. “Yahudiliğine bakıyor, ama ölüme, kendi ölümlülüğüne ve herkesin ölümlülüğüne bakan Tom.”

Stoppard’ın erken yaşamı bir dizi kaçışla tanımlandı ve bu kaçışlar seçimlere yol açtı. Bana annesi Marta’nın gençken, çekici bir gülümsemeyle, oğlunun kahverengi gözlerini parlatarak, kürk yakalı bir palto giydiği sepya fotoğrafının resmini gösterdi. “Yakından bakınca,” dedi, “ucuz bir paltoydu.”

Çekoslovakya’nın Moravia kentindeki Zlín’de kasabayı yöneten Bata adlı bir ayakkabıcılık şirketinde çalışan doktor Eugen Sträussler ile evlendi. 1939’da Hitler Çekoslovakya’yı işgal ettikten sonra, Sträussler ailesi, Bata yöneticilerinin Eugen için yeni bir iş ayarladığı Singapur’a kaçtı. Tomáš 18 aylıktı.

Stoppard 4 yaşındayken Singapur, Japonların eline geçti. O ve ağabeyi Petr (daha sonra Peter) ve Marta, Avustralya’ya gittiğini sandığı ancak Hindistan’a doğru buharlaştığı ortaya çıkan bir gemiye bindirildi. Babası onları takip etmeye çalıştı ama başaramadı; Stoppard daha sonra gemisinin bombalandığını ve battığını öğrenecekti. (Babasının sahip olduğu veya dokunduğu hiçbir şey yoktur.) Geleceği belirsiz olan Marta, Binbaşı Stoppard ile evlenerek İngiltere’ye üçüncü ve son kaçışını yaptı.

Tomas, İngilizce olan her şeye aşık oldu ve annesinin arkasına bakmamak için gösterdiği yolu izledi. Oğullarını güvenli limana teslim ettiğini düşünerek tarihini ve Yahudiliğini küçümsedi.

Art arda gelen kaçışlar Stoppard’a “bu büyülü hayata” sahipmiş gibi hissettirdi.

“Nazilerin dünyasından alındım” dedi. “Biz bombalanırken kadınlar ve çocuklar teknelere bindirildiğinde, Japonların yolundan çekilip alındım. Savaşın olmadığı Hindistan’da az önce öldürüldüm. Savaş bitti, annem bir İngiliz subayı ile evlendi ve böylece komünizm zamanında – 1948’de devraldılar – Çekoslovakya’ya geri dönmek yerine buradaydım, ayrıcalıklı bir yatılı okula dönüştüm. ‘Şanslıyım’ diyerek devam ediyordum.”

Sonunda Londra tiyatro dünyası tarafından ele geçirildi. Ancak bir noktada, tepkilerden sonra konsepti tersine çevirdi. Peki ya şanslı olmayanlar?

“Anneme ‘Peki, biz ne kadar Yahudiydik?’ dediğimi çok net hatırlıyorum. ve o hiç temiz gelmedi,” dedi Stoppard. “Eh, 1939’da sadece Yahudi bir büyükanne ve büyükbabaya sahip olmak tehlikeliydi” dedi. Ben sadece, ‘Ah, anlıyorum’ diye düşündüm. TAMAM.’

“Annem esasen bir çizgi çizdi ve arkasına bakmadı. Adım değişti, İngiliz’dim ve İngiltere’yi gerçekten her anlamda sevmeye başladım – manzara, edebiyat. Kendimi keşfetmeye bilinçli olarak direndiğimi hiç hatırlamıyorum. Bundan daha kötü. Aslında ilgilenmiyordum. Hiçbir zaman yeterince meraklı olmadım. Sadece bir yöne baktım: ileri.”

Kendisini “Anglo-Sakson” olarak düşünmeye başladı ve şöyle dedi: “İngiltere Kilisesi, bir olmasını istemiyorsanız, neredeyse bir din değildir. Okulun geri kalanıyla her pazar kiliseye gidiyorsun. İlk sinagogda kaldığım süre değil, yıllar, yıllar ve yıllar sonraydı.”

1999’da Talk Magazine’in yakıcı bir makalesinde annesi hakkında yazdığı gibi, “’Yahudi olmak’, onu altüst edene kadar onun hayatında bir anlam ifade etmiyordu ve sonra onu bir yerinden edilme, kaos, yas ve -sonunda- bir sığınak rotasına soktu. yabancı bir ülkede, İngiltere, en azından oğulları artık güvende oldukları için minnettardı. Hitler onu 1939’da Yahudi yaptı.”

Stoppard bana, “Açıkçası, Nazilerden kaçmamızın bir nedeni olduğunu biliyordum ama noktalara pek katılmadım. Annem, Çek geçmişimin beni yakalaması konusunda her zaman çok gergindi.”

“Rosencrantz ve Guildenstern Are Dead” ile Londra ve New York tiyatrosunun yeni prensi olmaya yükselirken annesi üzülüyordu. “Yaklaşık 30 yaşındayken insanlar benim Çekoslovakyalı olduğum hakkında yazıyorlardı vb. “Bu onu çok tedirgin etti ve adımın gerçekten Stoppard olmadığını söylemeden bu röportajları yapabilmemin bir yolu olduğunu düşündü ve bu tür şeyler.”

1993 yılında Almanya’da yaşayan kuzeni Sarka Gauglitz temasa geçti. Öğle yemeği için Londra’daki Ulusal Tiyatro’ya kendisi ve annesiyle Yahudi aile tarihleri ​​hakkında konuşmak için geldi.

“Sarka’ya ‘Ne kadar Yahudiyiz?’ dediğim tuhaf bir sahne vardı. ve sonra, ‘Ne? Sen Yahudisin.’ ‘Evet, evet’ dedim. Ben utandım. Yani bir nevi gidiyorum, ‘Evet, Yahudi olduğumu biliyorum ama nasıl?’ Sonra bu aile ağacını çizdi.”

Dört büyükanne ve büyükbabasının Naziler tarafından nasıl yok edildiğini ve annesinin üç kız kardeşinin Auschwitz’de ve başka bir kampta nasıl öldüğünü anlattı – “Leopoldstadt”ta yankılanan korkunç bir ayin.

“Tamamen kutup eksenliydim” dedi. “50’li yaşlarımdaydım. Bütün bu hayatımı yaşadım. Aklımda bile geriye dönük olarak değiştiremedim. Yani yeni bir başlangıç ​​gibi değildi. Olduğum kişi olmaya devam ettim.”

Ertesi yıl, bir PEN konferansı için Prag’a ve arkadaşı Başkan Václav Havel’i görmeye gittiğinde, büyükanne ve büyükbabalarının isimlerinin Holokost kurbanları olarak yazılı olduğu sinagogu ziyaret etti.

Annesi 1996’da öldüğünde, Çek ailesini evlerinde karşılamayan ve Stoppard ile erkek kardeşinin yabancı düşmanı ve antisemitik olarak görmeye geldikleri üvey babası Tom’dan soyadından vazgeçmesini istedi. Stoppard, üvey babasının kederine bağlayarak görmezden geldiği istek karşısında “şok olduğunu” söyledi.

Stoppard daha sonra Hırvat yazar Daša Drndić’in “Trieste” adlı romanından etkilendi. Karakterlerden biri, Stoppard ve Madeleine Albright da dahil olmak üzere, gerçek hayattaki insanlara girer ve aile geçmişlerini keşfetmelerinin çok uzun sürdüğünü söyleyerek, onları güvenli oynayan “kör gözlemciler” olarak adlandırır.

Stoppard, “Aslında, o büyülü hayatın yeteri kadar, unutmuş gibi göründüğün bu aileye sahip olduğunu söylüyordu,” dedi. “Ve bunun tamamen meşru ve söylenecek anlaşılır bir şey olduğunu düşündüm. Ve bence bunun hakkında yazmayı seçmekle çok ilgisi vardı. ”

Marber, Stoppard için romanı “yoğun bir arı sokması” olarak nitelendirdi ve ekledi: “Tom, özel hayatında acımasızca dürüst bir adamdır.”

Stoppard, önce insan bilinci ve insanların gerçekten iyi olup olamayacağı sorusu hakkında “Zor Sorun” adlı başka bir oyun yazdı. En ciddi, kişisel oyununun son teşviki, garip bir şekilde, uzun süredir yapımcısı Sonia Friedman ile birkaç yıl önce şakalaşırken geldi.

Friedman’a yeğeni için yapımcılığını üstlendiği “Harry Potter ve Lanetli Çocuk” için alınması imkansız altı bilete ihtiyacı olduğunu söyledi. “Tamam, bana bir oyun yazarsan’ dedi, ben de ‘tamam’ dedim.” Düşünmek zorunda kaldığında, başından beri bir oyunu olduğunu fark etti. Yaklaşık 40 oyuncudan oluşan bir şirkete ihtiyaçları olduğu haberini Friedman’a vermek zorunda kaldı.

“Tabii ki, gerçekten otobiyografik bir parça olmaksızın otobiyografik” dedi. “Ama onun unsurları tamamen hayattan alınmış.”

Auschwitz ve diğer insanların hikayeleri hakkında çok şey okuyarak ailesi hakkında bilgi edinmenin büyüklüğünü “yerinden ettiğini” söyledi. Başka oyunlarda ziyaret ettiği hikayeyi Viyana’da kurmak istedi.

Stoppard, “Kişisel olarak hakkında yazmak istediğim geçmişe sahip olmadığım için – burjuva, kültürlü, Klimt ve Mahler ve Freud şehri” dedi. “Viyana’dan daha iyi nerede? İnanılmaz derecede zengin bir toplumu var.”

Biyografisini yazan Lee, Stoppard’ın, Alexander Waugh’un filozof Ludwig Wittgenstein ve kardeşi Paul’u yetiştiren zengin, sofistike Viyana ailesi hakkında yazdığı “The House of Wittgenstein: A Family at War” adlı kitabından “Leopoldstadt”ı araştırırken özellikle etkilendiğini belirtti. Dünya Savaşı’nda kolunu kaybettikten sonra konser piyanisti olmaya devam etti. Aile iki nesildir Katolikti, ancak Hitler Almanya’yı ilhak ettiğinde, Yahudi sayıldıklarını öğrenince hayrete düştüler.

“Leopoldstadt”ta, Viyana’da varlıklı ve burjuva hale gelen, Yahudi mahallesi Leopoldstadt’ı geride bırakarak ve arzu edilen Ringstrasse’deki büyük bir daireye başkanlık eden bir işadamları, profesörler ve müzisyenlerden oluşan bir klan olan Merz ailesine olan budur. Evlenirler ve Yahudi, Protestan ve Katoliklerin huzursuz bir karışımına dönüşürler, Noel’i kutlarlar ve bir Seder için toplanırlar. Asimilasyona karşı bir Yahudi anavatanının esası hakkında tartışıyorlar.

Bir karakter, “Yani bu Judenstaat aptallığına kanmayın” diyor. “Çölde mi yoksa Haydn, Mozart ve Beethoven’ın örtüştüğü ve Brahms’ın evimize geldiği şehirde mi matematik yapmak istersin? Biz Avusturyalıyız. Viyana.”

Korkunç kapı çalındığında şaşkına dönerler.

Stoppard alışılmadık bir şey yapar ve oyununu zar zor ortaya çıkan üç karakterle bitirir. 1955’te Leopold Rosenbaum olarak dünyaya gelen Leonard Chamberlain adında genç bir İngiliz ortaya çıktı. 8 yaşında İngiltere’ye göç etti (Stoppard’ın yaptığı gibi), üvey babasının adını aldı (Stoppard’ın yaptığı gibi), büyüyüp esprili bir İngiliz yazar oldu (Stoppard’ın yaptığı gibi) ve “büyülü bir hayatı” oldu (Stoppard’ın yaptığı gibi). Gösterişsiz bir otoportredir. Kimliği konusunda tatmin edici bir şekilde belirsiz olan Leo, tıpkı Stoppard’ın kuzeniyle yaptığı gibi, kuzeni tarafından kendisine okunan Holokost ölümlerinin ayini dinlemek zorundadır.

Kuzeni Nathan, Leo’ya ulaşmaya çalışır ve Stoppard’ın oyunun temel repliği olduğunu söylediği şeyi söyler: “Sanki tarihsiz yaşıyorsun, arkanda hiç gölge yokmuş gibi yaşıyorsun.”

Stoppard, Leo karakterinin “bir tür suçluluk duygusuyla yazıldığını” söyledi.

Yahudilik hakkında çok az şey bilen Stoppard, oyunu yazarken arkadaşlarına döndü, bir bris içeren bir sahne için tavsiye istedi ve Fran Lebowitz ile Seders’ı tartıştı. (“Yalnızca Tom Stoppard ile kıyaslandığında ben bilgili bir Yahudi miyim” dedi.) Stoppard bir “Oy, vey” attığında Marber onu “Oy” olarak kesti.

Stoppard, “Bence bilinçli olarak inkar etmenin bir yolu var, sanırım, ama aynı zamanda bilinçsizce inkar etmenin de bir yolu var” dedi. “İnkarda olduğunuzu bilmiyorsunuz, bu yüzden inkar ettiğiniz için oldukça mutlusunuz. Bunun senin tür bir dinlenme yeri olduğunu düşünüyorsun.”

Acı çekerek bir şeyleri değiştiremeyeceğini biliyor, bu yüzden değiştirmiyor.

“Her şeyi çok zor almam” dedi. “Ölüm mesela. İnsanlar ölüyor ve ben bir şekilde anı atlatıyorum. Ya da birine utanç verici derecede aptalca bir şey söylerseniz veya biriyle konuştuğunuzu düşünürseniz ama o aslında başka biridir. Bunun üzerinde durmamak için bir kapasiteye sahip olduğumun belli belirsiz farkındayım. Bu konuda uyanık olduğun yerde yaşamanın başka bir yolu olduğunu görebiliyorum. Sadece ‘Devam et ve canı cehenneme’ diye düşünüyorum.”

Eleştirmenler, Stoppard’ın sözel akrobasi ve beyin saplantılarının birçok oyununda duyguları saptırıp yönlendirmediğini uzun süredir tartışıyorlar, ancak Lee bunun yanıltıcı olduğunu, bu üzüntü, ölümlülük, melankoli, kırılganlık, eseri boyunca bir yabancı olma duygusu olduğunu düşünüyor.

İlk başta Stoppard, çalışmasının ahlaki veya politik bir mesajı olması gerektiği fikrine direndi – “sosyal uygulamanın kokusu”. “Lord Malquist ve Bay Moon” adlı romanındaki Malquist karakterinin dediği gibi, “Madem düzen umudumuz yok, kaostan üslupla çekilelim.” Stoppard’ın kendisi, Wilde tarzı bir tarzda, “İnanç eksikliğimin cesaretini göstermeliyim” demeyi severdi. Ancak tarih, drama eleştirmeni Kenneth Tynan’ın dediği gibi, bir zamanlar “bağımlılığın havarisini” daha yoğun taahhütlere çekti. 2013 yılında, insan hakları ihlallerine karşı olan çalışmaları nedeniyle PEN Pinter Ödülü’nü paylaştı.

“Leopoldstadt,” dedi Marber, “gerçekten öfkeli bir oyun. Cinayetle ilgili bir oyun, korkunç, korkunç bir devlet cinayeti ve bu suç nasıl oldu?”

Stoppard, kariyerine başladığında işinde “herhangi bir kılıkta” görünmek istemediğini söyledi. Yavaş yavaş daha az şişer hale geldi.

Göz kamaştırıcı bir oyun yazarının bir aktrisle ilişkisini anlatan oyunu hakkında “O zaman, sanırım ‘The Real Thing’ ile pek bir şey yapmadım” dedi. Felicity Kendal ve Sinead Cusack. “Şimdi, son birkaç oyunla, oyunu gerçekten duygusal olmaya teşvik etmek istiyorum. ‘Rock ‘n’ Roll’u inceleyen bir kadın, aşk hikayesi tam zamanında ve sonunda bir araya geldiğinde ağlamaya başladığını yazdı. Yarı yarıya çok zeki ya da entelektüel olduğumu söyleyen birçok insandan daha çok memnun olduğumun farkındaydım.

“Aslında bu kadar çok sevmemin nedeni, içinde bir aşk hikayesi olduğunu anlamaya başlamadan önce, onu yazmanın üçte ikisini tamamlamamdı. Ben aşktan yanayım.”

Guinness’in hazırladığı bir öğle yemeğini yemek için büyük kır mutfağına taşınmıştık: niçoise salatası, bir tabak peynir, kuru gül, böğürtlenli ve elmalı tart. Sabrina, kocasının aşkla ilgili sözlerine gülümsedi. Sekiz yıldır evli olmalarına ve Stoppard’dan önce -Prens Charles ve Mick Jagger dahil- ünlü erkeklerle bağlantısı olmasına rağmen, bana bu ilişkide, ilk evliliğinde kendini çok şanslı hissettiğini söyledi. kendini.

Lee’ye Tom için fazla “soluk” olduğundan endişe ettiğini itiraf etti ve ben de onun nasıl hissettiğini bildiğimi itiraf ettim.

Stoppard, “Sen ve diğerlerinin bunu anlayacağı günü bekliyorum,” diye mırıldandı.

Ona Guinness’in biyografisinde ona “bırakın çok güzel” demesini nasıl sevdiğini sordum.

“Hayatım boyunca hiçbir zaman kendimi uzaktan bile iyi hissetmedim,” diye itiraz etti, her zaman “fazla saygı duyulan” olmaktan çekinerek.

Yapımcısı Friedman, Marber’in Stoppard’ın “krallara özgü bonhomie” havasını tanımlamasına rağmen, oyun yazarının tanıdığı en demokratik kişi olduğunu söyledi. “Tom, nasıl yazar olunacağını sormak isteyen sahne kapısındaki küçük çocukla, kraliyet ailesinin bir üyesinin yanında otururken olduğu kadar ilgileniyor” dedi.

Bana Guinness’in kendisine aldığı, onu daha çok 18. yüzyıl Avrupa kontu gibi gösteren pince-nez okuma gözlüklerini gösterdi. “Bunların harika olduğunu düşündüm,” dedi, “çünkü gözlükler bazen işitme cihazımı etkiliyor.”

19. yüzyıldaki Rus radikalleri hakkında “Ütopya Kıyısı” ve Sovyetler Birliği’ndeki siyasi muhaliflerin psikiyatrik istismarı hakkında “Her İyi Uzunluk İyiliği Hak ediyor” yazan Stoppard ile Ukrayna’daki savaş hakkında konuştum.

“Bu harika Rus ulusu, muhteşem, harika bir ülke, yanlış insanların eline geçti ve onların yenilmesini çok isterim” dedi. Los Alamos ile ilgili bir senaryo üzerinde bir yıl çalışmıştı, bu yüzden atom bombalarının gücünün aklında olduğunu söyledi. “Başbakan veya cumhurbaşkanı olsaydım ve nükleer silah olmasaydı, Ukrayna’ya yığılıp savaşmak isterdim. Çünkü artık hepimiz Neville Chamberlain’leriz – yatıştırma, yatıştırma.”

Stoppard, Orta ve Doğu Avrupa’da otoriterliğin yükselişine şaşırıyor mu?

“İdealist bir demokrasi kavramının kendisi kulağa tuhaf gelmeye başlıyor” dedi. “Şimdi nerede? Bırakın Polonya’yı, İngiltere gibi hissetmiyor. İngilizler her yerde en çok gözetlenen insanlardır.”

Önceden Margaret Thatcher’ın erken görev süresini överek Londra tiyatro camiasında dalgalara neden olan adam, eski Başkan Donald J. Trump’ın geri dönmesi fikrinden “dehşete düştüğünü” söyledi. “Liberal demokrasinin eksiklikleri ne olursa olsun, eksikliklerle yaşamalı ve bunları direksiyona geçip başka bir yere gitmek için bir sebep olarak kullanmamalısınız” dedi. “Çünkü bu kadar iyi olan başka bir yer yok. Başka hiçbir yerde bu kadar insancıl değil.”

Londra’da “Leopoldstadt” açıldıktan sonra Stoppard, mesajlara boğulduğunu söyledi. “Bu kadar çok insanın benzer hikayelere sahip aileleri olması oldukça sıra dışıydı” dedi.

En sevdiği anekdot: Londra’da satın aldığı bir kitapçı, 90’lı yaşlarında bir Oxford akademisyeni olan ve artık farklı bir isme, bir Yahudi ismine sahip olduğu için nakliye bilgilerini değiştirmesi gerektiğini söyleyen başka bir müşteriden bahsetti.

“Tamam, tamam,” diye yanıtladı kitapçı, “Adını neden değiştirdiğini sormamda bir sakınca var mı?”

Akademisyen, “Çünkü ‘Leopoldstadt’ı görmeye gittim ve gerçek ismime geri dönmeye karar verdim” diye yanıtladı.

Birlikte yazdığı Oscar ödüllü “Shakespeare in Love”ın en sevdiğim filmlerden biri olduğunu söyledim ve bana teşekkür edip harika bir deneyim olduğunu söyledi. Ancak daha fazla film üzerinde çalışmak istemediğini çünkü “çünkü ben oyun yazarıyım ve yazacak bir oyunum varsa, yapmak istediğim tek şey bu” dedi.

Aktörler, bazen arkadaşları, “102 Dalmaçyalı”daki Glenn Close (“Savaşı kazandınız, ama gardıropu kazanmak üzereyim”) ve Sean Connery gibi Stoppardian cilasını talep ettiğinde sık sık senaryo doktorluğu yaptığını söyledi. “Indiana Jones ve Son Haçlı Seferi”nde. (Lee’nin biyografisindeki gülünç bir bölüm, Stoppard’ın yapımcılar için senaryolar üzerine notlarını anlatıyor, ki bunlar Hollywood’un şimdiye kadar gördüğü hiçbir nota kesinlikle benzemiyor: Bir satıra “ot gibi ve yüksek yalancı”, bir başkasını “fudgy” olarak adlandırdı ve bir satırı vaftiz etti. “Portia Notu”nu yazdı çünkü “Hadi bu kilo eti kaybedelim” demek gibiydi.)

Guinness’in sardunyalar ve papatyalarla dolu bahçesine bakmanın yanı sıra, çiftin burada, Arden’de eğlenmek için ne yaptığını merak ettim. Stoppard’ın bana Kraliçe’ye “taptığını” ve anayasal bir monarşide yaşadığını söylediğini ve Guinness’in Prens Charles ile olan dostluğunu göz önünde bulundurursak “The Crown”u izleyip izlemediklerini merak ettim.

Stoppard, “’The Crown’un oldukça iyi olduğunu düşündüğüm ilk dizisini izledim, ancak sonunda, dramatik lisans diyebileceğiniz bir şey olduğunu görmeye başladım” dedi. “Hala etrafta olan insanları dramatize etmenin inanılmaz bir kibir ve kötü görgü” olduğunu düşündü. Charles’ı koruyan Guinness, “Bence bu çok korkunç” diyerek kabul etti.

Stoppard, 2020’de Londra West End’de “Leopoldstadt” açılmadan önce BBC’ye yavaşladığını ve bunun son oyunu olabileceğini söylediğinde bir heyecan ve titreme oldu. Ancak birinci sınıf işkolik, elbette, onu geri aldı.

Şimdi Stoppard, iyi ve kötünün öznel tutumlardan ziyade nesnel gerçekler olup olmadığına dair ahlaki gerçekçilik üzerine bir oyun düşünüyor. Konuşma noktası: Tanrı bir fiil midir?

“‘Leopoldstadt’tan sonra durabileceğimi düşündüm,” dedi alaycı bir şekilde. “Bu his hiç uzun sürmedi.”